韩愈在潮州呆了多久

唐朝时期的潮州，属于偏远地带，为官者都不愿意到贫穷的潮州任职。直到公元819年时，韩愈因为反对佛教理念惹怒了唐宪宗，被贬于潮州任职。也正是韩愈，改变了潮州的环境，让潮州重换生机。

韩愈在潮州呆了多久

唐元和十四年（公元819年），时任刑部侍郎（相当于“司法部副部长”）的韩愈，因为谏迎佛骨，反对狂热的礼佛风潮，言辞犀利，激怒了迷信佛法的唐宪宗，于是皇帝老儿一纸诏书，便将这位才高八斗、“文起八代之衰”的顶级大文豪，贬到了岭南荒蛮之地——出任潮州刺史（地市级干部）。

唐朝的岭南潮州，偏远闭塞，经济落后，当时很不受人待见，安排官吏到此任职，基本算是一种惩罚性措施。然而，出人意外的是，被贬韩愈的人生经历却因此大放异彩，他在潮州刺史任上实际只干了8个月，却“赢得江山都姓韩”的口碑和美誉。

面对贫穷落后、急需开化的潮州，他驱鳄除害、释放奴婢、扶助农桑、兴修水利、延师兴学、选拔人才，短短八个月，关注民生、“文明治潮”、惠及子孙，泽被深远，留下了浓墨重彩的厚重一笔。

韩愈不是潮州人，却是潮州的符号，他在潮州为官只有短短的八个月，而潮州人却把穿城而过的鳄溪改名为韩江，把鳄溪畔的笔架山改名为韩山，在山上兴建了一座韩文公祠，总之，潮州人无限拔高了韩愈的地位。

韩愈的代表作和作品的影响

韩愈文章的代表作有《原道》、《师说》、《马说》、《谏迎佛骨表》等，很多都已经入选中学语文课本。在这些文章中，可以明显地感觉到韩愈因对道义的强烈自信而表现出的磅礴气势，带有着非常浓烈的情感色彩。

所以宋代苏洵就说韩愈之文“如长江大河，浑浩流转”，后人也将韩愈尊为唐宋八大家之首。可以说，韩愈本人很好地践履了他自己的文学主张。当然，韩愈的文章并非仅仅依靠声调的高昂取胜，其论说文，观点鲜明，言辞犀利，说理透彻，有着非常强烈的逻辑性。

韩愈文章的语言凝练生动，用辞准确而又鲜明，既具有创造性和表现力。韩愈不仅善于向古人学习先秦秦汉时期的典雅语言，而且也非常注意结合唐朝当代语言的特点，创造出许多具有鲜明时代特征的语言。

韩愈的语言具有很强的生命力，很多韩愈所创造的词汇仍然活跃在现代汉语之中，比如：“蝇营狗苟”、“摇尾乞怜”、“面目可憎”、“垂头丧气”、“佶屈聱牙”、“千里马常有而伯乐不常有”等。

韩愈在文学上功绩是什么

古文运动是韩愈在文学上的最大功绩。

他的古文理论，主要有三个方面：一是强调文道统一，“道”就是儒学，是内容，是对“文”起着决定作用的东西；“文”是载道的工具，是表现形式；二是提出“惟陈言之务去”的著名论点，韩愈主张文章要创新；三是提出“物不平则鸣”的论点，韩愈认为文章是作家思想对现实生活的反映。

韩愈在“古文运动”中，不但有深刻的理论，而且用创作践行他的理论。他的古文，形式是多种多样的，大体可分为两类，一是记叙性的，一是议论性的。在记叙性的文章里，塑造了一些许多性格鲜明的人物形象，如《张中丞传后叙》、《蓝田县丞厅壁记》。

在议论性的文章里，雄辩阔论、结构严谨、逻辑严密是韩愈议论文的最显著特点，形成了一种刚健雄肆、曲折奔放、笔力遒劲的独特风格，对当代及后世影响很大。

韩愈所倡导的古文运动进入宋代以后，成为一股不可遏制的潮流。尤其是经历了欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等人在中原地区的文学实践，终于使得形式主义的骈体文成为历史的陈迹，平实通畅的现实主义风格成为散文创作的主流。