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韩愈的励志故事

2023-11-21 13:42 464

韩愈是兵仙韩信的后代,但到了韩愈这代,他的父兄早亡,韩愈是被他的嫂嫂抚养成人的。韩愈从小就懂事,也热爱学习,在读书方面特别自觉,并且注意学习方式。正是韩愈努力学习的经历,造就了他后来的成就。

韩愈的励志故事

堪称唐朝第一励志哥的韩愈,其实身世并不简单,兵仙韩信是他的先祖,毫不炫耀地说,自西汉到唐代上千年间,韩家从未没落过,韩愈祖祖辈辈都有人做官。父亲韩仲卿,官至秘书郎,负责掌管图书经籍,属于大唐皇家图书馆的一把手。

如果不出意外的话,韩愈不用太努力,未来就能过上不错的生活,混个一官半职没问题。但还是出意外了,韩愈三岁时父亲便去世了,由哥哥韩会收养。十岁,随着被贬官的哥哥流落到广东韶州(今韶关市西南)。

不久,哥哥也离世了。韩愈孤苦伶仃,只得靠嫂嫂郑氏抚养。嫂嫂很贤慧,待韩愈很好,不仅生活照顾周到,还督促他读书学习。韩愈自己也很懂事,严格要求自己,读书非常自觉,每天都要读几百千把字的文章,不到背熟,他决不罢休。所以他“少始知学,勇于敢为”。

等韩愈到了壮年,对于历代的经典著作、历史和诸子百家的学说,没有一样不谙熟精通。韩愈读书,时间抓得特别紧,一年三百六十五日,从来没有偷闲躲獭,数十年如一日。古书上赞美他一生“口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编”

韩愈读书,还特别注意学习方法。他通过自己多年的实践,总结为两句话:“记事者必提其要,纂言者必钩其玄”。

也就是说,读书一定要作笔记,不同的书有不同的记法,如读以记事为主的历史著作,定要写出纲领提要;读以说理为主的理论文章,要钩出书中所阐明的精义和道理。这就是有名的、被历代公认的“提要钩法”的读书方法,这个方法是值得我们在学习时借鉴的。

韩愈一生正是这样夜以继日,从不怠倦地刻苦学习,而且又学习得法,终于成了我国历史上有名的文学家、思想家、教育家。

韩愈是著名的什么家

1.文学家

在文学方面,韩愈大力提倡恢复先秦两汉文章的传统(即古文)。他和柳宗元共同领导并为亲躬实践的反对骈文、提倡古文的运动,主要是在文风、文体、文学语言上的革新运动。韩愈的文章气势雄伟,说理透彻,逻辑性强,被尊为“唐宋八大家”之首。

时人有“韩文”之誉。韩愈的文学成就,主要在文,但其诗亦有特色,韩诗力求新奇,重气势,有独创之功。韩愈以文为诗,把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛,增强了诗的表达功能,扩大了诗的领域,纠正了大历(766年—780年)以来的平庸诗风。

2.政治家

生活在唐代中小地主阶级知识阶层家庭的韩愈,饱受儒家思想的熏陶与滋养,修身、齐家、治国、平天下便成了他矢志不移的愿望。

韩愈一生极力维护中央集权,反对藩镇割据,与朋宦斗争,极力反佛尊儒,革除弊政,倾力中兴衰落的唐帝国。他极力维护下层百姓利益,为减免赋税犯言直谏,在边远地区办教育、除鳄患、修水利、释奴婢等。

3.教育家

韩愈深刻认识到教育问题对于封建统治的重要性,因而他对教育问题十分关注,并投入了大量心血。韩愈一生四次为学官,三进国子监做博士,担任国子监祭酒(国立大学校长),招收弟子,亲授学业,留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。

是韩愈提出了一整套教育理论,倡导能者为师的科学性、灵活多样性以及因材施教的教学方法,对教育的发展和进步做出了突出贡献,因此,被后人尊奉为伟大的教育家。

4.思想家

韩愈自尧舜、孔孟之后坚持和弘扬了中华民族的儒家文化道统思想,反对藩镇割据,维护国家统一。攘斥被极端化了的佛教、道教,维护中华传统文化。他倡导古文化运动,宣传儒教道统思想。并身体力行、百折不挠为之拼搏奋斗。

韩愈的生平经历

韩愈生于唐代宗大历三年(公元768年),唐贞元二年(公元786年)韩愈十九岁,开始到京师长安参加进士科考试,历经四次,才于贞元八年进士及第。

但没有得到一官半职,为了求官,又连续三次参加了吏部的博学宏辞科考试,但都未中选,又三次向宰相上书,都未得到重视,由于长期寄人篱下,无奈,他于贞元十一年(公元795年)东归河阳老家,准备退归田园,潜心写作。

贞元十二年(公元796年)七月,韩愈终于受到汴州刺史、宣武节度使董晋赏识,出任汴州观察推官,又授予他秘书省校书郎,这时韩愈广交文学界知名人士,开始倡导古文运动,宣传自己对散文革新主张,旗帜鲜明地反对骈体文。

贞元十五年(公元799年)董晋去世,韩愈又依附于徐州刺史张建封门下,后到长安参加吏部铨选,由于张建封的保举,于贞元十七年秋末,被任命为国子四门博士,开始进入京师任职,次年冬擢升为监察御史。韩愈任监察御史不过二月,京畿大旱,但地方官依然强征赋税,搞得民不聊生,社会不安。

韩愈上奏《论天旱人饥状》,得罪了当权派人物李实,被贬为连州阳山县令。唐宪宗元和元年(公元806年)六月,韩愈奉诏回到长安,授国子博士,后转东都洛阳任教。这期间他倡导的古文运动,在社会上已颇具影响,在他周围已形成一股古文运动的中坚力量。

元和三年冬,被调为河南令。元和六年六月韩愈回京,任职方员外郎。

元和九年(公元814年),韩愈任考功郎中知制诰。对当时宪宗皇帝征讨淮西吴元济叛军持积极态度,坚决支持以武元衡为首的主战派。于次年五月,上疏《论淮西事宜状》。元和十二年(公元817年)七月,以行军司马身份,随裴度征战淮西。不久淮西平,十二月韩愈因功擢刑部侍郎。

元和十四年(公元819年)正月,宪宗遣使到凤翔法门寺迎佛骨,大搞佛事活动,一时间长安城内所有人都放弃工作,行佛事。韩愈认识到这种活动的危害性,不顾个人安危,上《论佛骨表》,由于内容有大不敬的言语,宪宗大怒,要对韩愈处以极刑,由于好友裴度、崔群等大臣的求情,贬为潮州刺史。

历来,贬到地方的朝官,到地方后,都不再问政事,但韩愈在潮州虽仅几个月,除鳄鱼、兴水利、办教育,为当地百姓做了许多有益的事,受到当地人民的爱戴。十月移袁州刺史。

元和十五年(公元820年)九月,奉诏调国子监任祭酒。穆宗长庆元年(公元821年)转任兵部侍郎,次年二月,奉命赴镇州宣慰乱军,九月转任吏部侍郎。长庆三年(公元823年)六月又自吏部侍郎擢任京兆尹,兼御史大夫。十月又调任兵部侍郎,后又改任吏部侍郎。

长庆四年(公元824年)五月,韩愈染疾,日渐恶化,十二月初二日病逝于长安靖安里家中,享年57岁。穆宗为之辍朝,追赠韩愈为礼部尚书,谥曰文,因此后世称韩愈为韩文公。唐敬宗宝历元年(公元825年)三月二十九日,韩愈归葬于河南河阳县。

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