马致远被称为曲状元吗

马致远是元代文学史著名的文学家，同时也是戏曲作家、散曲家和散文家，他在戏曲文学上成就颇高，代表了元曲的高峰时期。马致远的作品内容范围很广，历史、神话、田园、山水等类型都出现在他的笔下，其中成就最高的作品类型是神话作品。

马致远被称为曲状元吗

是的，马致远在元代梨园声名很大，有“曲状元”之称。

马致远还是享有盛名的戏曲家，一生共写了15部杂剧，保留下来的主要有《西部》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《江州司马青衫泪》、《西华山陈抟高卧》、《马丹阳三度任风子》及《半夜雷轰荐福碑》。

另一部《邯郸到省悟黄粱梦》他只了写了其中的第一则，据说他还写过一部南戏《苏武持节北海牧羊记》。他写的杂剧贯穿着对现实的批判精神，表现了对现实社会的不满，巨作的文词豪放有力，声调和谐优美。

马致远散曲作品的特点

马致远同时是撰写散曲的高手，是元代散曲大家，有“曲状元”之称。马致远的散曲，扩大题材领域，提高艺术意境。

声调和谐优美，语言疏宕豪爽，雅俗兼。词采清朗俊雅，而不浓艳，《太和正音谱》评为：马东篱之词，如朝阳鸣凤。其词典雅清丽，可与灵光景福两相颉顽，有振鬣长鸣万马皆瘠之意。又若神凤飞于九霄，岂可与凡鸟共语哉！宜列群英之上。

马致远的散曲大致可分为4大类：写景、叹世、闺情、世象，作者善于运用多种修辞手法和人物形象鲜明等艺术特点。

马致远今存散曲约130多首，他的叹世之作也能挥洒淋漓地表达情性，他在元代散曲作家中，被看作是“豪放”派的主将，他虽也有清婉的作品，但以疏宕宏放为主，他的语言熔诗词与口语为一炉，创造了曲的独特意境。

马致远的道家归隐思想

1.在组曲《喜春来·六艺》中

马致远认为，既然“夙兴夜寐”地遵从礼教仍没有得到所向往的功成名就，还不如与世间的荣辱名利一刀两断，哪怕只能得到“浪名”一个。同时，马致远重新定位“礼”的作用，认为“身潜诗礼”中可以陶情养性，并向往蓬瀛、醉酒的生活。

2.在组曲《四块玉·叹世》中

马致远叙述了自己对世态炎凉的失望以及逃离喧嚣尘世的渴望，流露出自己中年后参透名利富贵后对生活、对音乐的看法：“远离尘干丈波，倒大来闲快活”，而“争名利，夺富贵，都是痴”，且“命里无时莫刚求，随时过遣休生受”。

在一次次幻想破灭后，马致远中晚年对隐居乐道、升仙得道产生兴趣，由此创作了许多神仙道化剧。而由于深受全真教的影响，其神仙道化剧常表现出其皈依宗教的决心以及清净淡远的音乐创作思想。