韩愈柳宗元古文运动

韩愈和柳宗元之间的思想不同，造就了他们做事和看待问题的差异，但他们的目的是相同的，那就是都想要唐代发展的更好。韩愈和柳宗元同样都是唐代时期的官员代表，他们之间是好友，是同事，是对手，他们一起经历了很多事情。

韩愈柳宗元古文运动

骈俪文在经过南北朝的发展之后，在唐朝走线了人生最后的巅峰。在朝堂皇帝圣旨的撰写、政令的颁布都要文学修养良好的官员来担当，善于行文的翰林学士逐渐代行宰相之职。在民间文学更是被奉若神灵，通过文学考取进士科的进士更是被当做崇拜的对象。

在这种自上而下的文学崇拜、神圣化的过程中，进士科考试逐渐成为文学功力的考试。文人呕心沥血的写出一篇篇辞藻华丽、文字优美、内容空洞的文章来粉饰文学功底。这种现象到了中唐时候达到极其，文学开始变成一种用来粉饰辞藻，与现实无关的东西。

这时候一些开明的士大夫开始对文学之风的批判与思考。文学的神圣与崇拜不应该脱离对道的追求，不应该脱离对现实的表达。

一场让文学思想回归朴实的“古文运动”在悄然酝酿。韩愈高举“复古”大旗，提倡学古文，习古道（儒家思想），以此宣传自己的政治主张和儒家思想。这一运动得到同时代文学大家柳宗元的声援之后声势大振。

很快在文学圈掀起了倡导儒家文化、反对骈文，提倡古文斗争浪潮。很快取得两人倡导的“文以明道”写作思想成为文学创作的指导思想。

在明代评选的古文八大家中成为唐代唯二入选的两位，柳宗元去世以后托孤韩愈，韩愈为柳宗元做《柳子厚墓志铭》，两位文章也并称“韩柳”。

韩愈和柳宗元的政治思想有什么差别

安史之乱以后，各节度使势力大为膨胀，他们的职位多是父子兄弟相承袭，在军事、政治、经济上都独立运行，所谓“号称落臣，实非王臣”，俨然成了独霸一方的独立王国。

保守派韩愈为了维护分裂割据势力的既得利益，保全中唐分裂、衰败的政治局面，蝎力歌颂落镇割据是“守天子土地”，赞美藩王争夺势力范围的分裂活动是“开镇蛮荆、“以藩王室”。

柳宗元指出，中唐推行分封制，使藩镇割据势力逐渐坐大，继而恶性膨胀，成为独立王国，破坏国家统一，对抗中央政权，从政治、军事、经济各方面肆无忌惮地扩充分裂割据的势力范围。

柳宗元作《僧王孙文》、《赖蛾传》斥责藩镇的割据行为。对于藩镇的割据，韩愈吹捧分封制是“先王之法，、“圣人之意”认为分封制是神圣不可侵犯的。柳宗元考查实行分封制的历史和现状的结果表明：分封制已经腐朽了。

两人争论的另一个焦点是宦官掌权问题，韩愈主张“以宦制藩”。韩愈在《送汁州监军俱文珍序》，俱文珍是“冲天鹏翅”、努力宣扬“以宦制藩”的政治主张。然而这一次韩愈的思想简单了，据史书载可知，不少藩镇王都和朝廷宦官有千丝万缕的联系。

藩镇割据往往由于某些反动宦官的支持，有的宦官是藩镇的监军（俱文珍曾经是汁州监军）。柳宗元针对这一主张作寓言故事《罴说》，说的是一个猎者，为捕鹿，始而引来貂，继而引来虎，最后引来罴，结果非但没有捕获鹿，自己反而被罴吃掉了。

最后更是直言针对这一说法指出：“今夫不善内而恃外者，未有不为黑之食也。”来说明“以宦制藩”不切实际。

两人所处的位置决定了两人政治思想的不同，从现代角度看，韩愈在宦官专权、藩镇割据两方面的政治主张，不如柳宗元见解透彻，可是韩愈的观点在当时来看也是无奈之选。

韩愈和柳宗元对唐代文学做出的贡献

1.韩愈

韩愈的古文在各类文体的上都有创新。韩愈的杂文较为自由随意，或长或短，或庄或谐，文随事异，各当其用。

韩愈的赠序文借题发挥，常熔叙事、描写、议论、抒情于一炉，而每篇又各有所侧重，作者往往借题发挥，切中时弊，而文笔又变化摇曳，委婉多姿。

除了文体革新外，韩愈对文学语言也进行了改造。韩愈“古文”的改骈为散，使文章的语言更接近口语，文从字顺。

2.柳宗元

柳宗元的主要贡献是在人物传记、山水游记和寓言等散文的创作上。柳宗元的寓言散文结构短小而极富哲理意味。

山水游记是柳宗元散文中的精品，是真正的艺术性的文学。他善于选取深奥幽美型的小景物，经过一丝不苟的精心刻画，展现出高于自然原型的艺术之美。

柳宗元文学散文的总体艺术风格是沉郁凝炼、冷峻峭拔，具有凄幽、愤激、冷峻的色彩和浓郁的诗意，以及明显的讽喻性、象征性。