庄子齐物论的主要思想

庄子是我国道家学派的代表人物，庄子一生创作了大量名篇，如《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，他所作的《庄子》被奉为道家经典之一。

庄子齐物论的主要思想

《齐物论》反映了庄子哲学的又一重要思想，包括“齐物”和“齐言”两部分。

庄子认为，世界上矛盾对立的双方，诸如生与死，贵与贱，荣与辱，成与毁，大与小，寿与妖，然与不然，都是“齐一”而无差别的。

“齐物论”阐述的是庄子相对主义的认识论，事物有相对的一面是对的，但庄子把它夸大了、绝对化了，因此又有些唯心主义。

庄子《知北游》原文

知北游于玄水之上，登隐弅之丘而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”三问而无为谓不答也。非不答，不知答也。

知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰：“唉！予知之，将语若。”中欲言而忘其所欲言。

知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”

知问黄帝曰：我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪？”

黄帝曰：“彼无谓真是也，狂屈似之；我与汝终不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。

故曰：‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也。’故曰：‘为道者日损，损之又损之以至于无为，无为而无不为也。’今己为物也，欲复归根，不亦难乎！其易也，其唯大人乎！

“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：‘通天下一气耳。’圣人故贵一。

知谓黄帝曰：“吾问无为谓，无为谓不应我，非我不应，不知应我也。吾问狂屈，狂屈中欲告我而不我告，非不我告，中欲告而忘之也。今予问乎若，若知之，奚故不近？”

黄帝曰：“彼其真是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予与若终不近也，以其知之也。”

狂屈闻之，以黄帝为知言。

庄子十句经典名句

1.先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

2.德厚信矼，未达人气；名闻不争，未达人心。

3.有心而为之，其易邪？易之者，皞天不宜。

4.无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也，唯道集虚。虚者，心斋也。

5.若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止，无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。

6.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

7.绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

8.子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。

9.自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

10.‘无迁令，无劝成，过度益也’。迁令劝成殆事，美成在久，恶成不及改，可不慎与？