岑参诗中的轮台指哪里

岑参，别名岑嘉州，他是盛唐时期著名的边塞诗人。岑参写过很多反应边塞情况的诗句，描写了异域的文化和军旅经历的生活，他为边塞诗的发展做出来巨大的贡献。而轮台这个地方，是岑参边塞诗中经常出现的地点。

岑参诗中的轮台指哪里

轮台东门送君去，去时雪满天山路”，唐代边塞诗人岑参诗句中的唐代轮台城，就是今天的新疆乌拉泊古城，边塞诗句中著名的“轮台绝唱”就出自于此。

“轮台城”曾是唐代北庭大都护府下辖的一县，该县处天山进入北疆四道之要塞，是“丝绸之路”新北道必经之地，因而发展成唐在西域的交通商贸重镇和军事防守要地。

唐代著名的诗人岑参曾于“轮台城”居住三年，留下了一批讴歌轮台的诗作，诸如《白雪歌》、《轮台歌》、《走马川》等，爱国主义主题突出，气势豪迈，被历代评论家视为佳品。

古城大约沿用至元朝以后逐渐废弃。乌拉泊古城气势不凡，其南背倚天山，东扼通往吐鲁番和南疆的必经要道天山白杨沟口，位居要冲。

在古城内，又以三道夯筑土墙将古城一分为三，隔成东北、西北和南面三个子城。有的子城也开有瓮城和角楼。在南子城内，还保留着一处已被破坏的夯筑土台，可能是当年一座重要基址。古城内到处散布着大致为唐、宋时期的陶片，也曾出土过少量元代瓷片。

附近的农民还从古城内拾到过许多湾代各朝的圆形方孔铜钱，其中乾隆到光绪各代都有。通过这些不同时代的遗物，可以想见这座古城曾经历了千年的历史沧桑。

岑参诗中写唐为什么要写汉

岑参《轮台歌》中的“汉兵屯在轮台北”，用汉朝的军队来指代唐代的军队。具体来说原因呢，主要在于两个方面。

第一个方面是为了能够更好地表达出诗人本身的思想情感。本朝人写本朝事，直说有所不便，所以他们才会在诗歌当中运用其他的朝代。这样一来，更便于诗人抒发情感，更准确地表达出自己的所思所想，其中不乏讽刺之意。

第二个原因则是因为，唐代人的汉朝崇拜。在唐代人眼中，以往汉朝的发展是最值得他们羡慕的。因为汉朝无论是在经济的发展方面，还是国力的强盛，还是经济的繁荣，还是文化的发达，在唐代之前出现的诸多王朝当中都是出类拔萃的。

岑参和杜甫是怎么相交的

岑参和杜甫的相交，大概是第一次看见对方，就陡然一惊：他仿佛是这世界上的另一个我。

杜甫常骄傲地说：“诗是吾家事，吾祖诗冠古。”这可不是吹牛，他们家族历朝历代人才辈出，尤其是杜甫的祖父杜审言，与陈子昂齐名，受武则天赏识，自诩：论写文章屈原和宋玉也只能为他听差，论书法王羲之也只能望其项背。

岑参的家族更了不得，他出生于“国家六叶，吾门三相矣”的累世公卿之家，曾祖、伯祖、伯父都因文墨不凡而名动朝野，一门三相是真正的大唐荣耀。站在仕途巅峰的前人仿佛已经划定了后人的使命：继承家族光荣的意志，背负东山再起的希望。

自小天资聪慧的杜甫和岑参背负着相同的使命，也走向了相同的道路——入仕做官，光耀门楣。

然而，杜甫和岑参都在20岁那年来到长安，四处献书阙下，却苦于无人举荐。现实告诉他们：长安城到处都是有才的人，而能与这世界规则对抗的，从来不是才华。

岑参辗转10年才考上进士，守选三年熬到头，才换得一个看管兵器的九品小官。当他感叹“参年三十，未及一命”之时，比他大六岁的老杜更惨。杜甫“举进士不中第，困长安”。

如果说第一次科举还是年少轻怠，第二次则是遇到了百年难遇的大奸臣李林甫，其以一句“野无遗贤”，便让全部参考的士子落选。人就是这样，见识过顶峰的辉煌，哪甘于脚下的平淡。他们不甘心，也不想再等待。

岑参突破着文人之弱选择出塞，而杜甫忍耐了书生意气选择改变。然而岑参飞沙走石赶赴塞外，却依旧无人重用，第一次出塞就戛然而止在寂寂无为里，出了个寂寞。

杜甫忍住肉麻为驸马爷书写“天上张公子，宫中汉客星”，也只辗转换得负责看守兵甲器杖，管理门禁锁钥。两个出身不凡，才华不凡的人，在成家立业的坎节上，经历着同样的中年之难：心中光芒万丈，但现实无比窝囊。

相同的经历，注定了两人的行动交集又惺惺相惜。