王阳明和王羲之是什么关系

论书法，世人只知道王羲之，不知道王阳明。王阳明闯入人们视野是他的运筹帷幄，守仁格竹，心学创建。王阳明的风骨和远祖王羲之很像，尤其是两个人都擅长"写"。不过是王羲之最牛的是书法，草书和隶书冠绝古今；而王阳明最厉害的是写信，教化弟子和讲学时写信。

王阳明和王羲之是什么关系

1、宗亲关系。

2、王阳明是明代最著名的思想家、军事家、文学家和教育家。官至南京兵部尚书，因平定宸濠之乱等功勋而昭然于世。然而他又是明代中叶具有艺术含量的书法家。王阳明的书法这颗明珠被他卓著的功勋和卓越的哲学思想之厚土所掩盖，其书法之名并不那么耀眼。

3、人们所不太知道的是王阳明的书法，他的书法矫若龙蛇，神逸之品，却为人少知。他的书法师法王羲之《圣教序》，又有深厚的用笔功底，对书法精神领悟也极高。他从黄庭坚上追到欧阳询，到王羲之。吸纳了黄庭坚弘毅骏拔，笔势强健之风。保留了欧阳询骨力遒劲，字势险峻之气。

4、王阳明的书法融入了他的“心学”，书法可以养心静气就是从他这里来的。把学习书法当成修炼身心，通过书法学习做到知行合一，既践行了古人的笔法理论，又证实了他的心学概念。

王阳明的知行合一的精髓

1、心即理

所谓心即理，王阳明认为“心的本体就是天理”，天理就是人们所苦苦追求的圣人之道，就是宇宙间最高的“天道”。正所谓“心即道，道即天。知心则知道、知天。”心即理也，可以说是阳明心学的逻辑起点。

心外无理，就是说外部的具体事物或事物之间的联系并不会产生“理”，“理”是我们主观对客观事物或规律的认知，是我们心里的想法，没有心也就没有“理”。

2、知行合一

知是行的开始，行是知的完成：圣人的学问只有一个功夫，知行不可以分开看作两样事情。很好的诠释了王阳明知行合一学说。王阳明提倡以知为行，认为知是行的先导，行是知的体现，知是行的开端，行又是知的完成，知中有行，行中有知，二者互为表里，不可分离。知是认知，行是行动。

王阳明的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病。他认为知行是一个整体，是不能分割的，批判了“先知后行”和“重知轻行”的观点。王阳明认为，人不仅要认识“知”，更应当以“行”去实践“知”，只有把“知”“行”统一起来，才称得上“善” 。

王羲之的书法特点

1、具有楷书用笔习惯

注意线条的起笔和收笔，起笔和收笔的动作做得精致、丰富而到位。运笔形成线条中段的动作以提按为主，很少有绞转笔法。横折的地方几乎都是转折，有明显的折笔动作。

王羲之所处的魏晋时期，是隶书向楷书、章草、今草发展演变时期，王羲之擅楷书，楷书也取得了很高的艺术成就。如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画像赞》等。

2、具有篆隶用笔习惯

篆书和隶书共有的用笔特点是起笔和收笔都讲究藏头护尾，尤其注意线条中段的充实、厚重。在书论中，经常讲的古法、古质，"法"在哪里，"质"在哪里，可能就深藏在线条的中段里。之所以能做到线条中段充实和厚重，主要有两个措施：一个是使用绞转笔法；一个是用笔速度比其它书体缓慢。这些都是篆书、隶书的用笔特点。